皇帝的封赏太有深意你知道吗,耿况因为有个儿子耿弇可是刘秀身边的大红人

鉴真是谁?鉴真六次东渡有什么作用和历史意义?接下来跟着趣历史小编一起欣赏。

对刘秀平定彭宠反叛,堂堂燕王彭宠遇窝囊的人生结局很感兴趣的小伙伴们,趣历史小编带来详细的文章供大家参考。

皇帝:杀掉此人者封侯!后此人被家奴所杀,皇帝的封赏太有深意你知道吗?不知道没关系,趣历史小编告诉你。

鉴真东渡,是指僧人鉴真前往东瀛传授佛教。鉴真曾六次前往东瀛,辛勤不懈地传播唐朝多方面的文化成就,并带去了大量书籍文物。具有极大的历史意义促进了中日文化的交流与发展,使佛教更为广泛的传播。

彭宠因与朱浮的矛盾和刘秀的不重用,集合了渔阳境内所有能够调动的军队,任命手下的亲信属吏任命为大将,正式举旗反叛!彭宠还分兵掠取广阳郡、上谷郡、右北平郡。又自以为与耿况都有重功,而恩赏都微薄,几次派遣使者去诱说耿况一起起兵反叛,但耿况不接受,还多次斩杀彭宠的使者。

彭宠也想杀了刘秀。这是因为,刘秀刚即位称帝,就开始冷落他。不,在彭宠看来,准确地说,应该是刘秀忘恩负义。

唐朝时,很多中国人为中日两国人民的交流作出了贡献。他们当中,最突出的是高僧鉴真。他不畏艰险,东渡日本,讲授佛学理论,传播博大精深的中国文化,促进了日本佛学、医学、建筑和雕塑水平的提高,受到中日人民和佛学界的尊敬。

耿况因为有个儿子耿弇可是刘秀身边的大红人,怎么会愿意和彭宠同流。

彭宠是南阳人,和刘秀是老乡,曾担任渔阳太守。刘秀经营河北,与王郎拼得难分难舍时,彭宠毅然投奔刘秀阵营,助刘秀击败王郎,在河北站稳脚跟。刘秀才能够称王称帝。

鉴真原姓淳于,14岁时在扬州出家。由于他刻苦好学,中年以后便成为有学问的和尚。公元742年,他应日本僧人邀请,先后6次东渡,历尽千辛万苦,终于在754年到达日本。

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彭宠的第一个目标,就是朱浮把守的蓟县。誓师完毕之后,他亲率大军两万,南下对蓟县展开了猛烈攻击,将城池围困的如同铁桶一般。刘秀想发兵又变了主意,他让朱浮加强防守。朱浮防守经年,城中粮尽,人们易子而食,正赶上上谷太守耿况派兵来救,朱浮趁势突围,到达良乡的时候,自己的手下又叛变了,朱浮杀掉了自己的妻子,孤身遁逃,勉强生还。蓟城投降了彭宠。

可是,刘秀称帝后,却开始遗忘彭宠。当时,与彭宠地位相当的吴汉、王梁等人,均跟着刘秀鸡犬升天,被封为三公。唯独彭宠,刘秀登基后,他一无所获。

他留居日本10年,辛勤不懈地传播唐朝多方面的文化成就。他带去了大量书籍文物。同去的人,有懂艺术的,有懂医学的。他们也把自己的所学用于日本。鉴真根据中国唐代寺院建筑的样式,为日本精心设计了唐招提寺的方案。经过两年,唐招提寺建成了。这是日本着名的佛教建筑。

后来彭宠还派遣使者以美女和带彩的丝织品贿赂匈奴,要与匈奴结好和亲。匈奴单于使左南将军七八千骑,往来为游兵以援助彭宠。又南结交张步及富平获索各豪杰,都与他们相交为质互相联合。于是攻拔蓟县,自立为燕王。

显然,刘秀还未统一天下,就开始猜忌功臣彭宠。刘秀本不是个雄才之主,但唯独对彭宠是个例外,在朱浮的煽动下,他确实怀疑彭宠心怀异志。所以,刘秀称帝后,没有给彭宠任何赏赐。

鉴真,唐代赴日传法名僧,日本常称为“过海大师”﹑“唐大和尚”,俗姓淳于。扬州江阳县人。

建武四年刘秀派祭遵与朱祐及建威大将军耿弇、骁骑将军刘喜共同攻击张丰。祭遵兵先到,在张丰的地盘,有大量的人纷纷来投祭遵,祭遵也很奇怪怎么这个张丰那么不得民心,打探后才知。起初,张丰喜好方术,有个老道士到了张丰家中,吃穿有度大大咧咧,当张丰要忍不住发火时,道士说张丰当做天子,以五彩囊裹着石头系在张丰的肘子上,说石中有玉玺。张丰还真的相信了,就造反。祭遵知道原来是这么一个货色,这功劳一定是他的了,抢攻了张丰。

彭宠勃然大怒,于是举兵造反。彭宠造反后,刘秀这才想起赏赐来。但不是给彭宠赏赐,而是决定悬赏诛杀彭宠。他气急败坏地下诏:“杀掉彭宠者封侯!”

十四岁于扬州大明寺出家。曾巡游长安﹑洛阳。回扬州后,修崇福寺﹑奉法寺等大殿,造塔塑像,宣讲律藏。四十余年间,为俗人剃度,传授戒律,先后达四万余人,江淮间尊为授戒大师。

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重赏之下必有叛徒,彭宠的家奴看到这道悬赏诏书后,蠢蠢欲动。

当时,日本佛教戒律不完备,僧人不能按照律仪受戒。733年,僧人荣睿、普照随遣唐使入唐,邀请高僧去传授戒律。访求十年,决定邀请鉴真。742年鉴真不顾弟子们劝阻,毅然应请,决心东渡。由于地方官阻挠和海上风涛险恶,先后四次都未能成行。第五次漂流到海南岛,荣病死,鉴真双目失明,751年又回到扬州。

张丰被捉当斩时,他还说:“肘有玉玺。”祭遵将其石椎破,张丰才知被道士骗了,张丰也同这石头一样被斩了。

但事实上,彭宠的家奴本不打算背叛彭宠。原来,彭宠骁勇善战,自他反叛刘秀后,一度让刘秀焦头烂额。那时的彭宠,与刘秀分庭抗礼,鹿死谁手尚未可知,家奴自然没有反叛之心。可是随着刘秀加大对彭宠的反击力度,彭宠渐渐力不能支,战事屡屡失利,眼看着就要被刘秀消灭。

在6次东渡日本中,鉴真等人遇到许多挫折,第一次东渡前,将和鉴真同行的徒弟跟一个和尚开玩笑,结果那个和尚恼羞成怒,诬告鉴真一行造船是与海盗勾结。地方官员闻讯大惊,派人拘禁了所有僧众,首次东渡因此未能成行。

这个时候,汉军已经压到彭宠边境了,彭宠见势不妙,急忙派使者连夜北上,携以重金延请匈奴单于出兵相助。、匈奴派两个王南下助战。彭宠派遣弟弟彭纯率领二千多匈奴骑兵为一路,自己率领数万兵马为另一路,分别进攻汉军。彭宠这时就忘了重要的一个人,那就是耿况,匈奴骑兵经过军都的时候,被上谷太守耿况知道,这上谷突骑就是为了对付匈奴而练兵的,他立即命令儿子耿舒带领上谷突骑狙击匈奴骑兵。双方接战,匈奴大败,两个王都被杀死。彭宠恐惧,放弃了蓟县,率领主力撤回渔阳。

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其后接连失败,第五次东渡最为悲壮。那一年鉴真已经60岁了,船队从扬州出发,刚过狼山附近,就遇到狂风巨浪,在一个小岛避风。一个月后再次起航,走到舟山群岛时,又遇大浪。第三次起航时,风浪更大,向南漂流了14天,靠吃生米、饮海水度日,最后抵达海南岛南部靠岸。归途中,鉴真因长途跋涉,过度操劳,不幸身染重病,双目失明。

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既然横竖都是一死,不如让哥几个杀了,也好讨个荣华富贵。彭宠的家奴子密如是想。

鉴真最后一次东渡也并非一帆风顺。正当船队扬帆起航时,一只野鸡忽然落在一艘船的船头。鉴真认为江滩芦苇丛生,船队惊飞野鸡不足为怪,而日本遣唐使却认为不是吉兆,于是船队调头返回,第二天才重新起航,历尽艰险到达日本。

事情到这里,事情也就结束了,这位当年帮助刘秀的恩人,堂堂的燕王有了一个窝囊的结局,彭宠身边的家奴子密联系了另两个苍头,密谋杀了彭宠,提着他的脑袋去向汉军邀功请赏。彭宠的死对刘秀有点冲击,如果彭宠投降,刘秀应该会看在当年的帮助,给彭宠一个好的结局,可后来,彭宠出现在刘秀面前时,只剩下一颗人头了。后来刘秀封了子密为不义侯,看似好事,却是讥讽子密这种不义的行为。

于是,在一个月黑风高的夜晚,子密勾结其他几个家奴,趁彭宠熟睡之时,将他绑成大粽子。密谋被彭宠之妻发现后,在利用彭宠之妻搜刮完财宝后,子密又让同伙将彭宠之妻也绑成了大粽子。紧接着,又逼迫彭宠书写通关手令,然后手起刀落,将彭宠杀死。

鉴真带去很多佛经和医书到日本。他主持重要佛教仪式,系统讲授佛经,成为日本佛学界的一代宗师。他指导日本医生鉴定药物,传播唐朝的建筑技术和雕塑艺术,设计和主持修建了唐招提寺。这座以唐代结构佛殿为蓝本建造的寺庙是世界的一颗明珠,保存至今。鉴真死后,其弟子为他制作的坐像。至今仍供奉在寺中,被定为“国宝”。

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当子密欢喜期待地将彭宠的首级送给刘秀时,刘秀非常高兴,但看到子密那副小人得志的模样,又无比憎恨。子密作为彭宠的家奴,却为利益杀了彭宠,从个人情感上说,刘秀厌恶这种见利忘义的小人;从现实的角度出发,如果对子密大加赏赐,岂不是鼓励家奴叛主?

742年,日本留学僧荣睿、普照到达扬州,恳请鉴真东渡日本传授“真正的”佛教,为日本信徒授戒。当时,大明寺众僧“默然无应”,唯有鉴真表示“是为法事也,何惜身命”。遂决意东渡。

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但刘秀已经当众下诏,杀彭宠者封侯,出尔反尔显然不行。刘秀灵机一动,给子密封了个大有深意的侯爵——不义侯。这样既没有失言,也能够起到警示世人的作用,背主求荣着即便成功,也要终生背负耻辱。

742年冬,鉴真及弟子21人,连同四名日本僧人,到扬州附近的东河既济寺造船,准备东渡。

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时日本僧手中持有宰相李林甫从兄李林宗的公函,因此地方官扬州仓曹李凑也加以援助。不料鉴真一位弟子道航与一名师弟如海开玩笑说:“人皆高德行业肃清。如如海等少学可停却矣”,如海信以为真,大怒,便诬告鉴真一行造船是与海盗勾结,准备攻打扬州。当年海盗猖獗,淮南采访使班景倩闻讯大惊,派人拘禁了所有僧众,虽然很快放出,但是勒令日本僧人立刻回国,第一次东渡就此夭折。

744年1月,作了周密筹备后,鉴真等17僧,连同雇佣的“镂铸写绣师修文镌碑等工手”85人,共100余人再次出发。结果尚未出海,便在长江口的狼沟浦遇风浪沉船。船修好后刚一出海,又遭大风,飘至舟山群岛一小岛,五日后众人方被救,转送明州阿育王寺安顿。开春之后,越州、杭州、湖州、宣州各地寺院皆邀请鉴真前去讲法,第二次东渡遂结束。

结束了巡回讲法之后,鉴真回到了阿育王寺,准备再次东渡。此事为越州僧人得知,为挽留鉴真,他们向官府控告日本僧人潜藏中国,目的是“引诱”鉴真去日本。于是官府将荣睿投入大牢,遣送杭州。荣睿途中装病,伪称“病死”,方能逃离。第三次东渡就此作罢。

江浙一代既然不便出海,鉴真于是决定从福州买船出海,率30余人从阿育王寺出发。刚走到温州,便被截住,原来鉴真留在大明寺的弟子灵佑担心师父安危,苦求扬州官府阻拦,淮南采访使遂派人将鉴真一行截回扬州。第四次东渡不了了之。

748年,荣睿、普照再次来到大明寺恳请鉴真东渡。鉴真即率僧人14人,和工匠水手等共35人,阴历6月28日从崇福寺出发,再次东行。为等顺风,出长江后鉴真一行在舟山群岛一带停留了数月,直到11月才能出海。在东海上,该船遭到强大北风吹袭,连续漂流14天才看到陆地,16天后方能上岸,发现已经漂流到了振州,入大云寺安顿。鉴真在海南停留一年,为当地带去了许多中原文化和医药知识,时至今日,三亚仍有“晒经坡”、“大小洞天”等鉴真遗迹。

之后,鉴真北返,经过万安州、雷州、梧州到达始安郡,在始安开元寺鉴真又住了一年,又被迎去广州讲法,途径端州时,荣睿病死该地龙兴寺。在广州,鉴真动心前往天竺,被慰留。入夏之后,鉴真继续动身,经韶州时,普照辞去,临别之时,鉴真发誓“不至日本国。本愿不遂”。此时,鉴真由于水土不服加之旅途劳顿,又为庸医所误,导致双目失明。过了大庾岭,鉴真大弟子祥彦又在吉州坐化,鉴真十分悲痛。接下来鉴真又经过了庐山、江州,回到了扬州。第五次东渡结束。

由于鉴真的游历遍于半个中国,因此声名大噪。

753年,日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人来到扬州,再次恳请鉴真同他们一道东渡。当时唐玄宗崇信道教,意欲派道士去日本,为日本拒绝,因此不许鉴真出海。鉴真便秘密乘船至苏州黄泗浦,转搭遣唐使大船。随行人众24人,其中僧尼17人。11月16日,船队扬帆出海,此时,普照也于余姚赶来,11月21日,鉴真所乘舟与晁衡乘舟失散,12月6日剩余两舟一舟触礁,12月20日,抵达日本萨摩。第六次东渡终于成功。

鉴真到达日本后,受到孝谦天皇和圣武太上皇的隆重礼遇,754年2月1日,重臣藤原仲麻吕亲自在河内府迎接,2月4日,鉴真一行抵达奈良,同另一位本土华严宗高僧“少僧都”良辨统领日本佛教事务,封号“传灯大法师”、尊称“大和尚”。

根据圣武和孝谦的意愿,鉴真作为律宗高僧,应该负起规范日本僧众的责任,杜绝当时日本社会中普遍存在的托庇佛门,以逃避劳役赋税的现象,因此,孝谦下旨:“自今以后,传授戒律,一任和尚”。但是,这引起了日本本国“自誓受戒”派的反对,尤其是兴化寺的贤璟等人,激烈反对。于是,鉴真决定与其在兴福寺公开辩论,在辩论中,鉴真做出让步,承认“自誓受戒”仍可存在,但是作为正式认可的具足戒必须要有三师七证,结果贤璟等人皆被折服,舍弃旧戒。鉴真于是在东大寺中起坛,为圣武、光明皇太后以及孝谦之下皇族和僧侣约500人授戒。

756年,鉴真被封为“大僧都”,统领日本所有僧尼,在日本建立了正规的戒律制度。

然而,758年,作为鉴真最主要支持者的孝谦天皇在宫廷斗争中失势,被迫传位给淳仁天皇。相应的,鉴真也遭受到排挤。758年,淳仁天皇下旨,以“政事烦躁,不敢劳老”为由,解除了鉴真“大僧都”一职,并将在宫廷斗争中败死的原皇太子道祖王的官邸赐给鉴真。次年,鉴真弟子在该官邸草成一寺,淳仁赐名“唐招提寺”,鉴真从东大寺迁居至此。淳仁还下旨,令日本僧人在受戒之前必须前往唐招提寺学习,使得唐招提寺成为当时日本佛教徒的最高学府。763年5月6日,鉴真在唐招提寺圆寂,入灭之前,其弟子为鉴真膜影,立夹漆像,传世至今。

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764年,孝谦天皇镇压了惠美押胜之乱,重新登基。鉴真的弟子思托、法进等人相继成为“大僧都”,唐招提寺也得以扩建,成为日本建筑史上的国宝。鉴真所开创的四戒坛,也成为最澄开创日本天台宗之前日本佛教僧侣正式受戒的唯一场所。鉴真也被尊为日本律宗初祖。

鉴真在日本的弟子很多,其中法进是鉴真讲授戒律和授戒的得力助手,被日本律宗奉为仅次于鉴真的“第二和尚”,撰有大量律学注疏,还经常向日本学僧讲述天台三大部4遍,深受欢迎;

思托积极协助鉴真营造唐招提寺,在向僧众讲授律学之外,也讲授天台宗教义,撰有日本最早的佛教史传《延历僧录》,并撰写鉴真传记《大唐传戒师僧名记大和尚鉴真传》,日本元开的《东征传》主要是据此书撰写的;

如宝在鉴真死后主持唐招提寺,在进入平安时代之后曾为桓武天皇及后妃、皇太子授戒,被日本律宗奉为继承鉴真、法进之后的“第三和尚”。

鉴真东渡具有极大的历史意义促进了中日文化的交流与发展,佛教更为广泛的传播到东亚地区,对日本的宗教和文化事业发展产生了积极深远的影响,增进了中日两国人民的友谊。

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