柏拉图认为它们存在于一个特殊的理念世界里,去世时间

汉代人物

(Plato,Πλτων,
约公元前427年-公元前347年),古希腊伟大的哲学家,也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一,他和老师苏格拉底,学生亚里士多德并称为希腊三贤。另有其创造或发展的概念包括:
思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情、经济学图表等。柏拉图也记录了苏格拉底的一些话,为苏格拉底的名言,警示后人。
柏拉图简介:
柏拉图是著名的古希腊哲学家,他写下了许多哲学的对话录,并且在雅典创办了著名的学院。柏拉图是苏格拉底的学生,也是亚里士多德的老师,他们三人被广泛认为是西方哲学的奠基者。
如同许多古老的文献,柏拉图留下的文集残缺不全、而且依然存在争议。他记载的苏格拉底对话录成为后人研究他们思想的主要来源,但许多内容其实记载的是柏拉图自己的看法,而不是苏格拉底的原意。
一般推测柏拉图出生的年份应该是在公元前427年或前428年的5月或12月
(如同其他早期的西方哲学家,他的出生日期也依然未知)
。柏拉图生于一个较为富裕的雅典贵族家庭,他的父亲是阿里斯通
、母亲是克里提俄涅 (Perictione)
,他在家中排行老四。他的家庭宣称是古雅典国王的后代,他也是当时雅典知名的政治家柯里西亚斯
的侄子,不过两人之间的关系也仍有争议。依据后来第欧根尼·拉尔修的说法,柏拉图的原名为亚里斯多克勒斯
(Aristokles) ,后来因为他强壮的身躯而被称为柏拉图
(在希腊语中,Platus一词是「平坦、宽阔」等意思)
。但第欧根尼也提起了其他的说法,柏拉图这个名字也可能是来自他流畅宽广
的口才、或因为他拥有宽广的前额。由于柏拉图出色的学习能力和其他才华,古希腊人还称赞他为阿波罗之子,并称在柏拉图还是婴儿的时候曾有蜜蜂停留在他的嘴唇上,才会使他口才如此甜蜜流畅。
柏拉图起初打算继承家族传统而从政,但后来情况发生变化。在与斯巴达的战争中,雅典民主制失利,随即「三十僭主」上台执政。「三十僭主」转而又被新的代议制政府取代。公元前399年,苏格拉底受审并被判死刑,柏拉图对现存的政体完全失望,于是开始游遍义大利、西西里岛、埃及、昔兰尼等地以寻求知识。据说他在四十岁时,约公元前387年结束旅行返回雅典,并在雅典城外西北角创立了自己的学校—柏拉图学院,这所学院成为西方文明最早的有完整组织的高等学府之一,后世的高等学术机构也因此而得名,也是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。学院的名字与学院的地址有关,坐落于一处曾为希腊传奇英雄阿卡得摩斯住所的土地上,因而以此命名。学院存在了900多年,直到公元529年被查士丁尼大帝关闭为止。学院受到毕达哥拉斯的影响较大,课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题,包括了算术、几何学、天文学以及声学。学院培养出了许多知识分子,其中最杰出的是亚里士多德。
除了荷马之外,柏拉图也受到许多在那之前的作家和思想家的影响,包括了毕达哥拉斯所提出的「和谐」概念,以及阿那克萨戈拉教导苏格拉底应该将心灵或理性作为判断任何事情的根据;巴门尼德提出的连结所有事物的理论也可能影响了柏拉图对于灵魂的概念。
柏拉图主义的基本观点
柏拉图主义(Platonism)是数学历史上影响最大的数学哲学观点,它起源于古希腊的柏拉图,此后在西方数学界一直有着或明或暗的柏拉图主义观念,19世纪,它在数学界几乎占了统治地。20世纪初,数学基础三大学派的争议刚趋平息,柏拉图主义观点又成为讨论的热点之一。
数学的对象就是数、量、函数等数学概念,而数学概念作为抽像一般或「共相」是客观存在着的。柏拉图认为它们存在于一个特殊的理念世界里,后世的柏拉图主义者并不接受「理念论」,但也认为数学概念是一种特殊的独立于现实世界之外的客观存在,它们是不依赖于时间、空间和人的思维的永恒的存在。数学家得到新的概念不是创造,而是对这种客观存在的描述;数学新成果不是发明,而是发现。与之相应的,柏拉图主义认为数学理论的真理性就是客观的由那种独立于现实世界之外的存在决定的,而这种真理性是要靠「心智」经验来理解,靠某种「数学直觉」来认识的,人们只有通过直觉才能达到独立于现实世界之外的「数学世界」。
由于认为数学概念是一种真实的存在,所以现代柏拉图主义也被称为「实在主义」。柏拉图主义在西方近现代数学界有相当大的影响,一些数学巨匠如G.康托尔、罗素、哥德尔、布尔巴基学派基本上都持这种观点。一般认为,所以如此不是偶然的,这是数学反映客观世界,数学具有客观真理性这一素朴信念在哲学上的反映。而正因为如此,柏拉图主义对数学的历史发展就具有一定的积极作用:它促使数学家们在自己的研究中采取客观的科学的立场,而且,当某些高度抽像的数学理论因找不到现实原型而为人们所怀疑时,它也有可能给人们以一定的信念。尽管这种信念是盲目的,从而就有可能导致错误。
宣称信仰柏拉图主义并非意味着接受柏拉图的所有见解,而往往只是对如下特定思想的认同,即理念形式是存在的、永恒的,并比世界中的现象更实在、更完美,甚至是唯一真正实在和完美的实体。这个体系还包括认为理念形式只能由灵魂所认识等。
对柏拉图主义的辩护有:语言对象的抽像描述的一般性和其所描述对象的特殊性的对比;数学对象的抽像和毫无疑问的精确性等。
柏拉图主义中的理念形式在不同的情形下往往具有不同的意义。如:一类事物的名称;数学对像;自然定律等。
它以理念论为中心,包括宇宙论方面的宇宙生成说,认识论方面的回忆说,伦理观与社会政治观方面的四主德与理想国的学说,美学方面的「摹本」说,探求理念体系的概念辩证法以及教育学说等。是欧洲哲学史上第一个庞大的客观唯心主义体系,对后世西方哲学的影响极大。

本 名:爱新觉罗·莽古尔泰

本名:公孙弘

所处时代:后金

字号:公孙季、公孙次卿

民族族群:满族

所处时代:西汉

出生地:辽东

民族族群:汉人

出生时间:1587年

诞生地:齐菑川国薛县人

去世时间:1632年

诞生时候:汉高祖七年

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作古时候:元狩二年

旗 籍:正蓝旗

重要作品:《公孙弘》十篇

父亲:努尔哈赤

重要造诣:履行儒学

母亲:富察氏

官职:丞相

爱新觉罗·莽古尔泰——清太祖努尔哈赤第五子

(历史

爱新觉罗·莽古尔泰(1587年-1632年),清太祖努尔哈赤的第五子,努尔哈赤的第二位福晋富察氏所生。领正蓝旗。

爵位:平津侯

少时跟随努尔哈赤征伐乌拉部,英勇善战,连克六城。天命元年四月,受封为和硕贝勒。天命四年,参加了萨尔浒大战,先随努尔哈赤在萨尔浒全歼明总兵杜松所率的六万之军,又南下歼天刘綎部四万余众。天命五年受命追袭明军,直至浑河。天命十一年攻击喀尔喀巴林部,独自率兵渡河,斩俘甚众。太宗即位后,数次进攻明军,屡立战功。天聪六年莽古尔泰逝世。死后被揭发有谋上之罪,被追夺其封爵。曾和代善、阿敏、皇太极并称四大贝勒。

谥号:献侯

莽古尔泰的军事成就是在努尔哈赤时期开始的。明万历四十年的时候莽古尔泰就跟随努尔哈赤征伐乌拉,英勇善战,沉重打击了海西女真的乌拉部。天命四年,莽古尔泰参加了努尔哈赤大败明军的萨尔浒战役,莽古尔泰跟从努尔哈赤伏兵于萨尔浒谷口,在萨尔浒大破明军,击毙明军将领杜松。又跟从努尔哈赤回军击斩刘綎。同年跟从八旗讨伐扈伦四部的最后一部——叶赫。天命五年,努尔哈赤进攻明朝的懿路、蒲城两个城池,莽古尔泰率健锐百人追击明兵至浑河。并且率兵救援被察哈尔部林丹汗攻打的科尔沁部取得胜利,林丹汗败逃。天命十一年,在努尔哈赤讨伐喀尔喀巴林部的时候,莽古尔泰独自领兵在夜间渡河攻击并且俘获无数。

公孙弘人物平生

清太宗皇太极即位后,莽古尔泰数次进攻明军,屡立战功。天聪元年,他率兵攻击明军右屯卫。天聪三年,跟从大军伐明,偕同多尔衮、多铎为接应,逼降汉儿庄,莽古尔泰自汉儿庄整合军队击败明总兵赵率教。天聪四年二月,攻克永平、遵化。天聪五年,跟从大军围攻大凌河,莽古尔泰跟从皇太极攻击明军,俘虏张春等。天聪六年,跟从大军伐察哈尔,林丹汗逃遁。

初徵博士

汉高祖七年,公孙弘诞生于菑川国薛县。公孙弘年轻时曾在故乡薛县做狱吏,后因冒犯执法而被褫职。落空职务的公孙弘没有了经济来源,因而到海上去牧猪。

汉文帝前元元年,因知晓《诗》、《书》而著名郡国,并与公孙弘同龄的贾谊被征为博士,一年当中升迁为太中医生之职。固然汉文帝喜欢刑名学家之言,但是在贾谊一系列的发起下,文帝亦最先逐步的实验任用一些儒学之士,而且初设一经博士。

汉文帝后元五年今后,四十余岁的公孙弘拾起书卷,于不惑之年最先进修《年龄》杂说,并终究挑选《公羊传》研习。汉景帝时,专门研讨《公羊》的博士胡毋生因年老回到故乡齐地教书,公孙弘曾屡次向他讨教学问。

汉武帝建元元年冬十月,武帝下诏请求朝堂及郡国二千石以上官员引荐“贤能方正”、“婉言极谏”之士。在这次引荐当中,时年六十岁的公孙弘以“贤能”之名被菑川国推介给长安朝堂。公孙弘来到长安后,碰到同被引荐,且以研讨《诗》而著名的辕固,辕固事先曾九十余岁。公孙弘出于对父老的敬佩而不敢直视辕固,辕固因而对公孙弘说:“公孙师长教师,您务必要依照儒家思想来事君,不要曲解本身的学术来投众人之所好!”厥后,武帝调派公孙弘出使匈奴,因复命之言分歧武帝的情意,武帝以为公孙弘没有能力。公孙弘因而称病,被免官后照旧回到故乡。

复徵博士

公孙弘赋闲在家的数年内,武帝履行的一系列新政因要挟到贵族的好处而宣布失利。厥后,武帝又屡次下诏请求郡国引荐贤能文学之士。在元光五年八月的举贤诏下发以后,菑川国再一次引荐公孙弘赴京,公孙弘谢绝说:“我曾西入函谷关应皇帝之命,由于无能力而被罢官回家。愿望人人选举他人吧!”由于公孙弘进修《公羊》在郡国已小有名声,又曾恭谦郑重的孝敬后母,在后母作古后更加之守孝三年。故而菑川国国人一意选举公孙弘,公孙弘只好再次入京。(《汉书·武帝纪》言元光元年蒲月公孙弘出”)

公孙弘来到长安后,在太常官所待命。武帝向众贤能发下制书策问天人之道。公孙弘在对策中强调皇帝须身正,为庶民建立信义。并提出“凭才能任官职,不听无用的看法,不制作无用的器物,不夺民时阻碍民力,有德者进无德者退,有功者上无功者下,犯罪者遭到响应责罚,贤能者获得响应夸奖”这八条管理庶民的基础要领。又以“和”诠释上古乱世,言“仁”、“义”、“礼”、“智”为治国之道弗成废弛。最初以应“适应天道”才是地舆、地舆、人事的轨则作为对策末端。

太常遍阅一百余位贤能的对策以后,以为公孙弘的对策平平,无甚新意,便在向武帝上奏众贤能对策结果时将公孙弘列为上等。疏文呈上,武帝看过以后却将公孙弘之文提升为第一,并诏公孙弘入见。武帝见公孙弘虽年老却一表人才,便再一次拜公孙弘为博士。令其在金马门待诏。

擢左内史

待诏金马门后,公孙弘自意向武帝上疏,言当朝因“吏邪”而至“民薄”,又使“邪吏”行“政弊”、用“倦令”治“薄民”,致使庶民不得教养,故而皇帝虽在先圣的地位却不如先圣时代的乱世。并盛赞周公旦帮手成王治化之功,而周公时代的乱世也是现今皇帝的志向地点。武帝看后作册书问公孙弘:“师长教师您赞颂周公之治,您以为本身的能力比之周公谁更加优异呢?”公孙弘回答说:“我见地浅陋,能力岂敢与周公比拟!固然云云,我照样邃晓行乱世之道是能够到达先圣时代的大治的。豺狼马牛,都是禽兽中不容易礼服的,但是待到它们被征服,却能够对人惟命是从。我据说匠人烘是曲木不外须要很多天时候,销熔金石亦只要数月,而人关于好坏好恶的认知,又岂是禽兽木石所能比的?教养经年才有转变,我私自以为照样有点慢了。”武帝听后为公孙弘的话觉得惊讶。

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